Brauchwiki - Letzte Änderungen [de]

Benutzer:Maravaleria

Maravaleria — Wed, 22 May 2013 20:28:02 GMT

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Benutzer:MarquitaG

MarquitaG — Wed, 22 May 2013 20:27:11 GMT

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Festas Juninas

Niklas — Wed, 22 May 2013 20:24:47 GMT

Benutzer:TraciTell

TraciTell — Wed, 22 May 2013 20:01:37 GMT

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Benutzer:AlbertPat

AlbertPat — Wed, 22 May 2013 18:03:16 GMT

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Skapulierfest in Binswangen

Katringumpp — Wed, 22 May 2013 15:29:41 GMT

Perchtenlauf in Kirchseeon

M.achatz — Wed, 22 May 2013 13:52:31 GMT

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Benutzer:Miriam37Z

Miriam37Z — Wed, 22 May 2013 12:41:32 GMT

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Benutzer:MoniqueRu

MoniqueRu — Wed, 22 May 2013 12:28:22 GMT

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Perchtenlauf in Kirchseeon

M.achatz — Wed, 22 May 2013 12:25:11 GMT

Benutzer:DrusillaP

DrusillaP — Wed, 22 May 2013 09:46:30 GMT

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Benutzer:FranklynC

FranklynC — Wed, 22 May 2013 07:47:04 GMT

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Benutzer:FEYBeulah

FEYBeulah — Wed, 22 May 2013 07:35:40 GMT

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Benutzer:NathanZCA

NathanZCA — Wed, 22 May 2013 05:32:58 GMT

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Benutzer:EHEAlphon

EHEAlphon — Wed, 22 May 2013 05:27:02 GMT

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Benutzer:GEJLillie

GEJLillie — Wed, 22 May 2013 03:35:52 GMT

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Benutzer:GaryMclea

GaryMclea — Wed, 22 May 2013 03:00:56 GMT

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Benutzer:BeatrisSa

BeatrisSa — Wed, 22 May 2013 01:41:52 GMT

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Benutzer:HerbertRi

HerbertRi — Wed, 22 May 2013 01:38:53 GMT

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Benutzer:Mariam01O

Mariam01O — Wed, 22 May 2013 01:12:50 GMT

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Benutzer:Trudy06U

Trudy06U — Wed, 22 May 2013 01:03:26 GMT

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Benutzer:MaeFoust

MaeFoust — Wed, 22 May 2013 00:54:49 GMT

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Benutzer:ColleenAM

ColleenAM — Wed, 22 May 2013 00:49:48 GMT

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Benutzer:SusanneSt

SusanneSt — Wed, 22 May 2013 00:48:26 GMT

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Benutzer:AdelaidaC

AdelaidaC — Wed, 22 May 2013 00:40:49 GMT

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Benutzer:SueStampe

SueStampe — Wed, 22 May 2013 00:15:56 GMT

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Benutzer:IngridCar

IngridCar — Wed, 22 May 2013 00:03:38 GMT

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Benutzer:Lois8118

Lois8118 — Tue, 21 May 2013 23:46:34 GMT

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Benutzer:BelenStac

BelenStac — Tue, 21 May 2013 23:35:52 GMT

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Benutzer:TashaCray

TashaCray — Tue, 21 May 2013 23:31:29 GMT

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Benutzer:VeronaBal

VeronaBal — Tue, 21 May 2013 23:13:03 GMT

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Benutzer:PhoebeBer

PhoebeBer — Tue, 21 May 2013 23:01:03 GMT

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Festas Juninas

Niklas — Tue, 21 May 2013 22:32:54 GMT

Benutzer:Paige56M

Paige56M — Tue, 21 May 2013 22:16:05 GMT

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Festas Juninas

Niklas — Tue, 21 May 2013 22:13:57 GMT

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−	~~= Trio Nordestino =~~

−	Das "Trio Nordestino“ besteht traditionell aus einem Akkordeon, einer Trommel und einer Triangel. Die Musik aus dem Nordosten hat starke Rhythmen, ist oft aber langsamer als die Musik in anderen Teilen des Landes (Broughton et al. 2000: 338f.).

−	~~<iframe title="YouTube video player" class="youtube-player" type="text/html" width="480" height="390" src="http://www.youtube.com/embed/iMb-udgysKw?rel=0" align="" frameborder="0"></iframe>~~



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		+	= Trio Nordestino =
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		+	Das "Trio Nordestino“ besteht traditionell aus einem Akkordeon, einer Trommel und einer Triangel. Die Musik aus dem Nordosten hat starke Rhythmen, ist oft aber langsamer als die Musik in anderen Teilen des Landes (Broughton et al. 2000: 338f.).
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		+	<iframe title="YouTube video player" class="youtube-player" type="text/html" src="http://www.youtube.com/embed/EXu9ZAriuJY?rel=0" frameborder="0" height="360" scrolling="no" width="365"></iframe><iframe title="YouTube video player" class="youtube-player" type="text/html" src="http://www.youtube.com/embed/iMb-udgysKw?rel=0" align="right" frameborder="0" height="360" scrolling="no" width="365"></iframe>

	= Quadrilha =		= Quadrilha =

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 Das '''Skapulierfest''' ist ein Fest zu Ehren der lieben Frau auf dem Berge Karmel. Dabei wird eine Marienstatue mit dem Skapulier in einer Prozession durch den Ort getragen und an mehreren feierlich geschmückten Altären wird gebetet. In Binsangen, einem kleinen Ort circa 30 Kilometer nördlich von Augsburg, wird dieses Fest, dessen Gedenktag der 16. Juli ist, am dritten Sonntag im Juli gefeiert und die meisten Gemeindemitglieder nehmen an der Prozession teil. Der Gedenktag geht bis ins 14. Jahrhundert zurück und wurde 1726 von Papst Benedikt XIII auf die ganze Kirche ausgeweitet.
 = Ablauf =
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 Marienverehrung- Entstehung des Karmelitenordens
-Das Skapulier
+Es gibt eine Unterscheidung zwischen "großem Skapulier" und "kleinem Skapulier". Das "große Skapulier" ist ein Überwurf über das Ordensgewand von Mönchen und seit dem Mittelalter auch von Nonnen, welches bei den meisten Orden zum Habit gehört. "Es besteht aus zwei bis fast zum Boden reichenden Tüchern auf Rücken und Brust und hat anstelle von Ärmeln mehrere Armschlitze, welche durch die Verknüpung der Tücher entstehen." ([http://www.kathpeddia.com/index.php?title=Skapulier http://www.kathpeddia.com/index.php?title=Skapulier], aufgerufen 8.4. 2013). Die Tücher werden an den Schultern zusammengebunden.
-Der Name leitet sich vom lateinischen scapulae, Schultern ab, da es über die Schulter gehangen wird.
+Das "kleine Skapulier" besteht aus zwei Stückchen braunen Wollstoffes, die durch zwei Tragebändchen miteinander verbunden sind. Das Skapulier wird über beide Schultern hängend getragen und deutet das braune Schulerkleid des Ordensgewandes der Karmeliter an. Eines der Wollstückchen trägt ein Bildnis der Muttergottes mit ihrem göttlichen Kinde auf dem Arm. Beide, Gottesmutter und Jesuskind, reichen, wie bei der Erscheinung gegenüber dem heiligen Simon Stock, ein Skapulier dar. Auf dem anderen Wollstückchen befindet sich das Bild des Gekreuzigten oder des Heiligsten Herzens Jesu. Da das Tragen des Skapuliers unter Umständen mit Unbequemlichkeiten verbunden sein kann, gewährt die heilige Kirche, dass ersatzweise eine spezielle Skaupiermedaille verwendet werden darf, die die entsprechendnen Bildnisse trägt. Diese Medaille ist dem Skapuiler durchaus gleichwertig, dem bloßen Gebrauch der Medaille bleiben daher dieselben Gnadenprivilegien zugesichert wie dem Skapulier. Diese Medaille wird meist vom Laien, also christlichen Mitbürgern, getragen. (nach www.herzenmariens.de/Texte/skapulier/skapulier.htm, aufgerufen am 8.4. 2013).
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-Die Bruderschaftskapelle in Binswangen
+Die Marien- und Bruderschaftskapelle in Binswangen
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-Der Perchtenlauf in Kirchseeon findet seit dem Winter 1953/1954 alljährlich bis zu elf Mal zwischen dem 1. Advent und dem Dreikönigstag (06.01.) statt. Dabei ziehen die aufwändig maskierten Perchtengruppen bei Nachteinbruch fröhlich lärmend von Haus zu Haus, um metaphorisch die Dämonen des Winters zu bannen, sowie Glück und Fruchtbarkeit für Land und Leute im neuen Jahr zu erwirken. Hierfür erhalten sie von den Einwohnern als Dank meist kleine Gaben in Form von Gebäck oder Münzen. Organisiert wird dieser Brauch gegenwärtig vom Verein ''Perschtenbund Soi Kirchseeon''.
+Der Perchtenlauf in Kirchseeon findet seit dem Winter 1953/1954 alljährlich bis zu elf Mal zwischen dem 1. Advent und dem Dreikönigstag (06.01.) statt. Dabei ziehen die aufwändig maskierten Perchtengruppen bei Nachteinbruch fröhlich lärmend von Haus zu Haus, um metaphorisch die Dämonen des Winters zu bannen, sowie Glück und Fruchtbarkeit für Land und Leute im neuen Jahr zu erwirken. Der Perchtenlauf fungiert als Heischebrauch und die Perchten erhalten von den Einwohnern als Dank meist kleine Gaben in Form von Gebäck oder Münzen. Organisiert wird dieser Brauch gegenwärtig vom Verein ''Perschtenbund Soi Kirchseeon''.
 = Begriffsklärung '''''Perchten''''' =
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 Für den Begriff der Perchten (auch Perschten oder Beaschten genannt) existieren eine Vielfalt an unterschiedlichen Beschreibungen und Definitionsversuche in der Literatur und in der Bevölkerung von Kirchseeon, die mitunter wegen der örtlich unabhängigen Entwicklung des Perchtenlaufs und der spärlichen Quellenlage begründet sind.
-Als Beispiel dient die Definition von H. Reupold jun:
+Als Beispiel dient die Definition von H. Reupold jun.:
+''"Perchten, im engeren Sinne, sind verkleidete (kostümierte) und vermummte (maskierte) Personen, die mit ihrem Wirken das Gute stärken und dem Bösen entgegentreten. Indem sie Gesundheit, Glück und Segen für Wälder, Fluren und Felder sowie für Haus und Hof und deren Bewohner (Menschen wie Tiere) überbringen und Dämonen wie Krankheit, Schaden, Missernten und dergleichen bannen. Ein überlieferter Spruch besagt denn auch: "So hoch, wie der Percht springt, so hoch wird im nächsten Jahr das Getreide wachsen." ''''Perchten, im weiteren Sinne, sind Personen, die mit ihrem gesamten Denken und Handeln eine Vorbildfunktion erfüllen, im privaten wie im öffentlichen Leben. Sie engagieren sich für die sozialen Belange genau so wie für die kulturellen. Schließlich bedeutet die Übersetzung für Percht (lateinisch - Luzia) "leuchtend, strahlend" und wie heisst es doch so schön: "Ein leichtendes Vorbild sein."" (Reupold, Was sind Perchten?, 2004, S. 28.)''
 ''"Perchten, im weiteren Sinne, sind Personen, die mit ihrem gesamten Denken und Handeln eine Vorbildfunktion erfüllen, im privaten wie im öffentlichen Leben. Sie engagieren sich für die sozialen Belange genau so wie für die kulturellen. Schließlich bedeutet die Übersetzung für Percht (lateinisch - Luzia) "leuchtend, strahlend" und wie heisst es doch so schön: "Ein leichtendes Vorbild sein."" (Reupold, Was sind Perchten?, 2004, S. 28.)''
 = Ablauf =
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 Die Frage, was die Kostümierungen im Einzelnen darstellen, kann nur begrenzt beantwortet werden, da die Fantasie des Künstlers nicht deckungsgleich mit der des Betrachters sein muss. Insofern sind eigene Interpretationen sogar gewünscht, oder um es im Wortlaut von Hans Reupold sen. auszudrücken: „Schau d’as o, dann siegst as scho!“<br/>Dennoch charakterisieren sich einzelne Gruppierungen der Perchten mithilfe optischer Mittel. Bei den Schönperchten orientiert sich die Maskengestaltung beispielsweise oftmals am menschlichen Antlitz und wird mit verschiedenen Ornamenten aus der Musik oder der Tierwelt verziert.<br/>Die Masken der Schiachperchten beinhalten dagegen meist sagenhafte oder auch schreckenerregende Elemente, oder lassen sich vor allem seit den letzten Jahren auch als „alien-artige Phantasiewelt-Wesen“ beschreiben, wie ein gebürtiger Kirchseeoner Einwohner berichtet. Diese Gestaltungsideen äußern mitunter den Einfluss der populären Horrorabbildungen der Filmindustrie.
 Perchtenwesen aus Salzburg Exportschlager ab den 50er Jahren Exportschlager Volkskultur;
 Ursprung: Perchten als Teufelsfiguren im Nikolausspiel; seit 17. Jhdt. langsam aus dem religiösen Kirchen- und Stubenspiel heraus und formieren neues Genre; Verbote ab 17. Jhdt. von kirchlicher Seite, weltlicher Obrigkeit, da für unzeitgemäßg und in dem Anlass des Brauches für ungehörige Späße /Unmoral; Aufklärung: Bräuche als Ausdruck der Unbildung des Volkes sowie Untergrabung von Sitte und Ordnung.
 Laienforscher: "Percht" / "Bercht" als 1. Frau BErchte (Herrscherin über Leben und Tod, die am 5.1. in aller Stille erscheint (katholische Katechese des 8. Jhdt.), 2. prächtige Schönperchten des karnevals mit ihren hässlichen Begleitern; 3. Teufelsgefolge des Hl. Nikolaus
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 Zu der Entstehung des Perchtenbrauchs gibt es seit dem 16. Jahrhundert viele Hypothesen, jedoch fehlen in den meisten Fällen belegende Quellenangaben. Die frühesten Berichte und Beschreibungen des Perchtenlaufs - <span style="line-height: 1.5em;">als gruppenmäßig vermummtes Laufen und Heischen um den 6. Januar - </span><span style="line-height: 1.5em;">stammen aus dem späten 17. und frühen 18. Jahrhundert aus Österreich, insbesondere zum Perchtenlauf in Salzburg und Tirol. Dieser Umstand erklärt sich aus der Tatsache, dass es sich bei diesen archivalischen Quellen um Verbote der österreichischen Obrigkeit handelte, welche sich gegen das Umherziehen maskierter lediger Männer richtete, die am Vorabend des Nikolaus- und Dreikönigstages ihr Unwesen trieben und gewaltsam in Häuser eindrangen. </span>
 == Entwicklungen zu Beginn des 20. Jahrhunderts ==
 National-romantische Strömungen, verbunden mit einer Wiederbelebung vermeintlich vorchristlicher Bräuche, führten zu einer folkloristischen Inszenierung des Perchtenlaufs zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Die Perchten wurden als Synonm für die Wilde Jagd Wotans verstanden, die nicht zuletzt in der Stilisierung der "Perchta"-figur gipfelte. <span style="line-height: 1.5em;">Es sei hier nur am Rande erwähnt, dass insbesondere die Inszenierung von vermeintlich "uralten" "germanischen" Gottheiten wie der "Perchta" als unwissenschaftlich gilt, da keinerlei tragfähigen Belege für deren Existenz vorliegen.</span>
 == <span style="color: rgb(109, 136, 160); line-height: 1.5em;">These zur Etablierung des Perchtenlaufs in Kirchseeon</span> ==
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 Heimatpfleger regt dann Trachtenvereinsvorstand an, neue Masken zu schnitzen; zudem Plan vom HP: Brauch in neuer Form wiederzubeleben, sowie Deutung des Brauchsinns zu altem Sonnenkult. Als Motiv für die Maske Vorlage aus Luis Trenkers Film "der verlorene Sohn" von 33/34 -> dort die Maske als Erfindung des Regisseurs
 An dieser Stelle dient die vom Verein ''Perschtenbund Soi Kirchseeon'' vertretene These als Beispiel der zahlreichen Spekulationen.
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 ==  ==
 Kontext: Folklorismusproblem -> Hans Moser in den 60er Jahren. Brauchbildende Medieneinflüsse; Seit Wiederbelebung des Brauches ein Medienereignis -> durch Presse, Rundfunk, Fernsehen, Internet und private Aufnahmetechnik transmedial repräsentiert.
 == Siehe auch ==

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 = Empirische Dokumentation München =
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 = Allgemeines =
-Die Dekoration auf den Festen orientiert sich an den Gebräuchen der ländlichen Bevölkerung, die häufig sehr gläubig ist. Auf dem Land (Campo) gibt es vielfach einen Festplatz unter freiem Himmel (Arraial), der wahlweise mit bunten Wimpeln, Lampions und Palmenblättern geschmückt wird<sup>1</sup>. Gegen Abend wird (im Unterschied zu Festen in großen Städten) in der Mitte des Festplatzes häufig ein Lagerfeuer ([http://www.youtube.com/watch?v=01ePbHdDK2g&feature=endscreen&NR=1 Fogueira]) entzündet (was an die europäischen Johannifeuer erinnert), um das getanzt oder über dem Maiskolben gegrillt werden. Vielerorts wird zudem ein großes Feuerwerk abgebrannt. Das Essen der Feste basiert vor allem auf gekochten Erdnüssen, Reis und Mais der zur Jahreshälfte geerntet in unterschiedlichen Variationen als Kuchen, Pudding und in Form verschiedener Süßigkeiten angeboten wird. Hinzu kommen Krebs- und Krabbensuppen, traditionelle Früchte, Liköre und Essen, welches Jahreszeit und Region entspricht.
+Die Dekoration auf den Festen orientiert sich an den Gebräuchen der ländlichen Bevölkerung, die häufig sehr gläubig ist. Auf dem Land (Campo) gibt es vielfach einen Festplatz unter freiem Himmel (Arraial), der wahlweise mit bunten Wimpeln, Lampions und Palmenblättern geschmückt wird<sup>1</sup>. Gegen Abend wird (im Unterschied zu Festen in großen Städten) in der Mitte des Festplatzes häufig ein Lagerfeuer ([http://www.youtube.com/watch?v=01ePbHdDK2g&feature=endscreen&NR=1 Fogueira]) entzündet (was an die europäischen Johannifeuer erinnert), um das getanzt oder über dem Maiskolben gegrillt werden. Vielerorts wird zudem ein großes Feuerwerk abgebrannt. Das Essen der Feste basiert vor allem auf gekochten Erdnüssen, Reis und Mais der zur Jahreshälfte geerntet in unterschiedlichen Variationen als Kuchen, Pudding und in Form verschiedener Süßigkeiten angeboten wird. Hinzu kommen Krebs- und Krabbensuppen, traditionelle Früchte, Liköre und Essen, welches Jahreszeit und Region entspricht: typisches Essen ([https://www.google.de/search?safe=off&client=firefox-a&rls=org.mozilla:de:official&q=comida+festa+junina&bav=on.2,or.r_qf.&bvm=bv.46751780,d.bGE&biw=1366&bih=612&um=1&ie=UTF-8&hl=de&tbm=isch&source=og&sa=N&tab=wi&ei=RPabUbDUFKLo4QTKnYGwCA comida tipica]).
 In den großen Städten haben die "Festas Juninas" inzwischen Volksfestcharakter. Es wird gegessen, gefeiert und viel getanzt. Konkurrierende Tanzgruppen treten auf Tanzwettbewerben gegeneinander an. Die einzelnen Gruppen setzen sich (neben Tanzcharakteren innerhalb der Gruppen) aus unterschiedlichen Menschen (auch Transvestiten) und verschiedenen Religionen zusammen.
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 In Brasilien werden die „Quadrilhas“ in fast allen Regionen von mehreren Paaren getanzt. In Belém (Bundesstaat Pará) werden die jährlichen Festivals und Tanzwettbewerbe durch das Kultursekretariat des Bundesstaates Pará [http://www.belem.pa.gov.br/app/c2ms/v/?id=15 FUMBEL] und [http://www.fcptn.pa.gov.br/ CENTUR] veranstaltet. Viele Jugendliche und Erwachsene tanzen die „Quadrilhas Juninas“ dann in einer der zahlreichen Gruppen:<br/>''„Heute sind die Quadrilhas Tanzgruppen gerade in Belém sehr wichtig und genießen als Ausdruck der amazonischen Volkskultur ein hohes Ansehen. Einerseits beziehen die Kostüme und Choreografien ihre Ideen aus dem Reservoir von amazonischen Legenden, Bräuchen, typischen Speisen, Kleidungsstücken und paraensischen Kompositionen von Musikern und andererseits sind durchaus die Strukturelemente der ursprünglichen europäischen Quadrilha erkennbar. Es ist die Funktion der Quadrilha, die Bedürfnisse und Sehnsüchte der Bevölkerung widerzuspiegeln und alltägliche Lebenserfahrungen, bspw. einfacher Fischer am Amazonasfluss, in eine besondere Art von künstlerischem Ausdruck zu bringen“'' (ebd.: 222).
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 Zu vielen "Festas Juninas“ gehört das Theaterstück "Bumba-meu-Boi": ''„Der Bumba-meu-Boi ist das brasilianischste aller mündlich-praktisch überlieferten'' (Theaterstücke)''“ ''(Scharlau 1989: 176). Dieses Theater wird zumeist von nordbrasilianischen Tänzen und Musik begleitet. Es existieren eine Vielzahl teils sehr unterschiedlicher Versionen, Musikinstrumente und Namen des Theaterstücks (ebd.). Hauptfiguren des Theaterstückes sind ein Harlekin (Arlequim) und ein Ochse (Boi), dessen Tod und Auferstehung das Geschehen bestimmt.
-Der Bumba-meu-boi hat als Bestandteil der „Festas Juninas“ vor allem in Parintins (Amazonas) einen überregionalen Volksfestcharakter. Jedes Jahr kommen gegen Ende Juni zirka 90 000 Besucher aus aller Welt in die Stadt Parintins, die 113 000 Einwohner hat. In Parintins dreht sich alles um einen Wettstreit um die gelungenste Aufführung des Tanzspiels, der alljährlich mit prächtigen Kostümen und Musik zwischen verschiedenen Parteien ([http://www.boicaprichoso.com/bemvindo.asp Boi Caprichoso] mit blauen gegen [http://www.boigarantido.com.br/ Boi Garantido] mit roten Kostümen) im Bumbódromo-Stadion ausgetragen wird. Es gewinnt der Block (bloco), der die Menge (jeweiligen Anhänger) mit Tanz, Musik und Kostümen mehr zum Toben bringt (Taubald 2006: 322). Diese Aufführungen weichen von den kleineren Inszenierungen auf dem Land ab und besitzen Überschneidungen mit dem Karneval.
+Der Bumba-meu-boi hat als Bestandteil der „Festas Juninas“ vor allem in Parintins (Amazonas) einen überregionalen Volksfestcharakter. Jedes Jahr kommen gegen Ende Juni zirka 90 000 Besucher aus aller Welt in die Stadt Parintins, die 113 000 Einwohner hat. In Parintins dreht sich alles um einen Wettstreit um die gelungenste Aufführung des Tanzspiels, der alljährlich mit prächtigen Kostümen und Musik zwischen verschiedenen Parteien ([http://www.boicaprichoso.com/bemvindo.asp Boi Caprichoso] mit blauen gegen [http://www.boigarantido.com.br/ Boi Garantido] mit roten Kostümen) im [http://www.ormuzd.com.br/data/photos/124_1parintins_25_06_501x.jpg Bumbódromo-Stadion] ausgetragen wird. Es gewinnt der Block (bloco), der die Menge (jeweiligen Anhänger) mit Tanz, Musik und Kostümen mehr zum Toben bringt (Taubald 2006: 322). Diese Aufführungen weichen von den kleineren Inszenierungen auf dem Land ab und besitzen Überschneidungen mit dem Karneval.
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 : [http://kirchensite.de/index.php?myELEMENT=68814 http://kirchensite.de/index.php?myELEMENT=68814]
 == Belege, Literatur ==
-<br/>Broughton, Simon/Ellingham, Mark/Richard, Trillo (ed.): ''„World Music. Latin and North America, Caribbean, India Asia and Pacific. An A-Z of the music, musicians and discs.” ''Rough Guides, London 2010.
+<br/>Broughton, Simon/Ellingham, Mark/Richard, Trillo (ed.): ''"World Music. Latin and North America, Caribbean, India Asia and Pacific. An A-Z of the music, musicians and discs.” ''Rough Guides, London 2010.
-Sadzio, Maik:'' „Kulturwende. Transkulturelle und transreligiöse Identitäten – Auswertung einer empirischen Studie unter pädagogischen Multiplikatoren in Belém-Pará/Brasilien“.'' Transkulturelle Edition, München 2010.
+Sadzio, Maik:'' "Kulturwende. Transkulturelle und transreligiöse Identitäten – Auswertung einer empirischen Studie unter pädagogischen Multiplikatoren in Belém-Pará/Brasilien“.'' Transkulturelle Edition, München 2010.
-Scharlau, Birgit (Hrsg.): ''„Bild – Wort – Schrift. Beiträge zur Lateinamerika-Sektion des Freiburger Romanistentages. Frankfurter Beiträge zur Lateinamerikanistik“. ''Gunter Narr Verlag, Tübingen 1989.
+Scharlau, Birgit (Hrsg.): ''"Bild – Wort – Schrift. Beiträge zur Lateinamerika-Sektion des Freiburger Romanistentages. Frankfurter Beiträge zur Lateinamerikanistik“. ''Gunter Narr Verlag, Tübingen 1989.
-*Künstler, Titel des Bildwerks, Standort.
+Taubald, Helmuth:'' "Brasilien"''. Dumont Reiseverlag, Köln 2006.
-[[Kategorie:Neuer Artikel]]
+*Künstler, Titel des Bildwerks, Standort.

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 In Brasilien werden die „Quadrilhas“ in fast allen Regionen von mehreren Paaren getanzt. In Belém (Bundesstaat Pará) werden die jährlichen Festivals und Tanzwettbewerbe durch das Kultursekretariat des Bundesstaates Pará [http://www.belem.pa.gov.br/app/c2ms/v/?id=15 FUMBEL] und [http://www.fcptn.pa.gov.br/ CENTUR] veranstaltet. Viele Jugendliche und Erwachsene tanzen die „Quadrilhas Juninas“ dann in einer der zahlreichen Gruppen:<br/>''„Heute sind die Quadrilhas Tanzgruppen gerade in Belém sehr wichtig und genießen als Ausdruck der amazonischen Volkskultur ein hohes Ansehen. Einerseits beziehen die Kostüme und Choreografien ihre Ideen aus dem Reservoir von amazonischen Legenden, Bräuchen, typischen Speisen, Kleidungsstücken und paraensischen Kompositionen von Musikern und andererseits sind durchaus die Strukturelemente der ursprünglichen europäischen Quadrilha erkennbar. Es ist die Funktion der Quadrilha, die Bedürfnisse und Sehnsüchte der Bevölkerung widerzuspiegeln und alltägliche Lebenserfahrungen, bspw. einfacher Fischer am Amazonasfluss, in eine besondere Art von künstlerischem Ausdruck zu bringen“'' (ebd.: 222).
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 Zu vielen "Festas Juninas“ gehört das Theaterstück "Bumba-meu-Boi": ''„Der Bumba-meu-Boi ist das brasilianischste aller mündlich-praktisch überlieferten'' (Theaterstücke)''“ ''(Scharlau 1989: 176). Dieses Theater wird zumeist von nordbrasilianischen Tänzen und Musik begleitet. Es existieren eine Vielzahl teils sehr unterschiedlicher Versionen, Musikinstrumente und Namen des Theaterstücks (ebd.). Hauptfiguren des Theaterstückes sind ein Harlekin (Arlequim) und ein Ochse (Boi), dessen Tod und Auferstehung das Geschehen bestimmt.
-Der Bumba-meu-boi hat als Bestandteil der „Festas Juninas“ vor allem in Parintins (Amazonas) einen überregionalen Volksfestcharakter. In Parintins dreht sich alles um einen Wettstreit um die gelungenste Aufführung des Tanzspiels, der alljährlich mit prächtigen Kostümen und Musik zwischen verschiedenen Parteien ([http://www.boicaprichoso.com/bemvindo.asp Boi Caprichoso] gegen [http://www.boigarantido.com.br/ Boi Garantido]) ausgetragen wird. Diese Aufführungen weichen von den kleineren Inszenierungen auf dem Land ab.
+Der Bumba-meu-boi hat als Bestandteil der „Festas Juninas“ vor allem in Parintins (Amazonas) einen überregionalen Volksfestcharakter. Jedes Jahr kommen gegen Ende Juni zirka 90 000 Besucher aus aller Welt in die Stadt Parintins, die 113 000 Einwohner hat. In Parintins dreht sich alles um einen Wettstreit um die gelungenste Aufführung des Tanzspiels, der alljährlich mit prächtigen Kostümen und Musik zwischen verschiedenen Parteien ([http://www.boicaprichoso.com/bemvindo.asp Boi Caprichoso] mit blauen gegen [http://www.boigarantido.com.br/ Boi Garantido] mit roten Kostümen) im Bumbódromo-Stadion ausgetragen wird. Es gewinnt der Block (bloco), der die Menge (jeweiligen Anhänger) mit Tanz, Musik und Kostümen mehr zum Toben bringt (Taubald 2006: 322). Diese Aufführungen weichen von den kleineren Inszenierungen auf dem Land ab und besitzen Überschneidungen mit dem Karneval.
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